先知以赛亚告诉我们，极少会有人信他所传的有关神受苦之仆人的信息；极少会有人接受先知所讲的有关他的道理；极少人会因信得到神转变的救恩。正如我们上个礼拜天早上所讲的，使徒约翰引用了以赛亚书53:1来描述基督时代绝大部分犹太人的不信之心。

"他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话，说:「主啊, 我们所传的有谁信呢? 主的膀臂向谁显露呢？」" (约翰福音 12:37-38)。

使徒保罗在基督升天三十年后，也引用此经文来描述罗马帝国中的外邦人，说他们对耶稣基督的响应，只不过比犹太人稍微多一点而已。保罗说，

"犹太人和希利尼人并没有分别。因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人... 只是人没有都听从福音，因为以赛亚说:「主啊，我们所传的有谁信呢？」"
        (罗马书10:12, 16)。

主耶稣基督本人也同样如此告诫过我们，说那真正因信而得救的人，数目将会很少：

"引到永生〔的〕门是窄的、路是小的，找着的人也少"
       (马太福音 7:14)。

基督讲下列话时，用意也是如此：

"你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能" (路加福音 13:24)。

世人通常认为，人人都会找到进入天国的道路。但耶稣讲的恰恰相反:

"找着的人也少" (马太福音 7:14)。

"我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能"
      (路加福音 13:24)。

这令人不安的事实，非常清楚地回响在以赛亚的悲叹之中，

"我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？"
      (以赛亚书53:1).

有人会问，这到底为何如此？犹太人一直在寻求等待着一位强有力的统治者、一位富有而又显赫的人，来作他们的弥赛亚；外邦人却根本没有期待任何弥赛亚！我们因此看到，人类根本就没有想到，基督会作为一个受苦的仆人降临人间，代替人死在十架上，来偿还他们的罪孽。

使徒行传第八章中的那位埃塞俄比亚〔埃提阿伯〕的太监，与那些犹太教的祭司和法利赛人一样迷蒙。他正在读以赛亚书第五十三章时，传教士腓利赶上他坐的车。

"腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说:「你所念的，你明白么?」他说:「...我怎能明白呢?」"
       (使徒行传 8:30-31)。

这人肯定是犹太教的一位信徒，对旧约有所了解。但读到这篇经文时，他与犹太教文士一样摸不着头脑。

对我来说，任何人都能够从这篇经文中读到，当弥赛亚降临时，他不会 是一位富有知名的人，也不会 被荣华富贵所环绕；相反，他将是 一位 "多受痛苦、常经忧患" 的人，将会遭 "藐视、被人厌弃"。但虽然这已一清二白写在圣经上，情形仍然是，

"他到自己的地方来，自己的〔犹太〕人倒不接待他"
       (约翰福音1:11)。

无论他怎样被详细地描述在以赛亚书第五十三章中，以色列民族的整体，并没有接受耶稣作为弥赛亚。先知在第二节中指出了原因何在，

"他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於干地。他无佳形美容〔威仪、俊美, Strong〕，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他" (以赛亚书 53:2)。

但是，我们对那些弃绝基督的犹太人的指责，不应比对外邦人的指责更严厉，因为外邦人也大部分拒绝了基督的福音。司布真（Spurgeon）说，

要记住，适用於犹太人的，也同样适用於非犹太人。耶稣基督的福音是人间最简单的道理。然而，若非神的指点，没有人可以真正理解... 罪令人在灵界中的能力瘫痪了... 你的情形如何？你是否也目盲了？... 噢，如此，但愿〔神〕将对耶稣的信念揭示给你 (C. H. Spurgeon, "A Root out of Dry Ground," The Metropolitan Tabernacle Pulpit, Pilgrim Pub¬lica¬tions, 1971 重印, 卷XVIII, 第565-566页)。

现请翻开我们经文的第二节，让我们看一下耶稣遭厌弃的三个原因。请朗读这两节经文：

"他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他"
      (以赛亚书 53:2)。

I. 首先，基督遭人厌弃，是因为他看起来像一支嫩芽，一条水枝。

正因如此，很少人会信他。

"他在耶和华面前生长如嫩芽..." (以赛亚书 53:2)。

或如鸠尔博士（Dr. John Gill）所说的, "嫩芽这词的含义是，作为一支从根部长出来的嫩芽... 无人会注意到它，也没有人会期待它成材；打这比喻的含义，是预言耶稣基督的卑微出身；这便是为什么当时的犹太人通常怀疑他、厌弃他、甚至鄙视他的原因" (John Gill, D.D., An Exposition of the Old Testament, The Baptist Standard Bearer, 1989 重印, 卷 I, 第310-311页)。

"他在耶和华面前生长如嫩芽..." (以赛亚书 53:2)。

这节经文指出，基督生在父神面前。天父注意到他，并使其茁壮成长。杨博士说: "但对人来说，这仆人〔耶稣〕却看起来像一条水枝... 而剪枝的园丁通常将水枝剪除，因为它会吸取营养，在人看来是应该被除掉的" (Edward J. Young, Ph.D., The Book of Isaiah, William B. Eerdmans Publishing Company, 1972, 卷3, 第341-342页)。

那不正是大祭司与法利赛人想除掉耶稣的原因吗？他们说，

"若这样由着他，人人都要信他：罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓" (约翰福音 11:48)。

"〔人〕通常将水枝剪除，因为它会吸取〔大部分的〕营养，所以在人看来，这是应该被除掉的" (Young, 同上)。他们怕信他之后，便会失去自己犹太民族的特征。作为"嫩芽" 的耶稣，可能会 "吸尽犹太民族大树的营养" 或生命。

你厌弃他不也正是出於同一个 原因吗？深刻地思考一下！你不是也真怕在信主之后，失去生活中在你看来非常重要的东西吗？难道你不也怕基督 "吸尽你生命树的营养," 使你失去生命中非常重要的东西吗？

如果我告诉你，情形并非如此的话，我便是一个假教师了。如果我告诉你说，你无需失去任何东西便可以信靠基督，那我便在传扬邪说了。信靠基督当然要你付出一定的代价！这要你付出性命！基督如何才能讲得更加清楚呢？他说，

"於是叫众人和门徒来，对他们说:「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处 呢？」" (马可福音 8:34-37)。

这里讲的非常清楚，对不对？要来信靠基督，你必须舍己，放弃各人的偏见与计划、以及各人的野心。你必须将自己交到他的手中。那才是信靠 他的含义。你信的是他，而不是你自己。你将自己交到他的手中，而不是追随各人的理想与目标。你靠交出自己的生命来 "舍命"。只有当你舍生、将生命交给基督时，你才会在永恒中得救，获得永生。

所以，被翻译成 "嫩芽" 的词所指的是，在神的眼中，基督是赋予生命的人; 但在人的眼目中，他却是夺取生命的人：为此大多数人便厌弃他。他们不愿意让基督 "掌管" 他们的生命！他们不愿意放弃自己的生命，让基督来引导。

II. 第二，基督遭人厌弃，是因为他像根出於干地。

"他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於干地..."
       (以赛亚 53:2)。

在第一点上我花了许多时间，但我们很容易便可以看到，基督是如何 "像根出於干地" 的。杨博士说，

干地 所指的是神仆人〔基督〕出身的卑微与低下。意味着仆人成长生活的环境既艰苦又清贫... 出於干地的根，必须在挣扎中生存 (Young, ibid., p. 342)。

这句预言所指的是基督出生时，他家庭境况的清贫。他的养父不过是一位穷木匠。生母不过是一位普通的童贞女。他生在马槽内，长在贫民中, "像根出於干地"。他终生的工作都是在贫穷与卑下人之中完成的。他的门徒全都是穷渔夫。作为 "出於干地" 的根，他被希律王、被罗马统治官彼拉多、被那些有学识的文士和法利赛人所厌弃。他们将他鞭挞至半死，然后将他的手足钉在十架上。然后，他伤痕累累的尸体被放进他人的一座坟墓中。他在人间的一生，从他受的苦难，到他的死亡，全部都仿佛是 "出於干地" 的根。但感谢神, 他又 "像根出於干地", 在第三天从死中复活了！犹如雨后春笋一般，基督忽然间从坟墓中走了出来，"像根出於干地", 死尔复活了。哈利路亚！

然而，多数人不信他。他们将他当作一条 "水枝", 一个 "死去的犹太人"。

"我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於干地..." (以赛亚书 53:2)。

III. 第三，基督遭人厌弃，还因为他无佳形美容；看见他的 时候，也无美貌使我们羡慕他。

请大家站立，一起放声来读第二节，

"他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出於干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他"
       (以赛亚书53:2)。

请坐。

耶稣并 "无佳形美容", 也没有外表的排场与荣华。杨博士说, "当我们见到主的仆人〔基督〕时，他并无美貌使人羡慕。也就是说，人的鉴别，总是着重於外表，充满偏见与谬误。这的确是很不幸的。仆人〔基督〕生活在自己的百姓中。带信念的眼光，应该能够超越他的肉身，望到他真正的荣耀。可是，当时的以色列仅仅看到了外表，并没有为此而羡慕他... 主仆人的外表在人的角度看来，完全被他们错认、完全为他们所误解了" (Young, 同上)。

从外表来看，耶稣不具佳形美容来吸引世人。他外表的特征也没有引人注目之处。他没有向人保证发达、名望、金钱、或人间的享受。事实刚好相反。我们的执事陈群忠医生，刚才宣读了基督能赐给我们的东西。〔他〕

"於是叫众人和门徒来，对他们说:「若有人要跟从我，就当舍己、背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢。人还能拿甚么换生命呢？」" (马可福音8:34-37)。

基督赐给我们的是舍己。基督要我们失去你自己对生命或前途的把握。基督赐给我们的是灵魂的拯救、罪恶的赦免、已经永恒的生命。这些都是属灵的、非物质性的东西，无法被人的触觉与视觉的感官所领受。所以，基督为那些灵眼尚未被神开启之人所厌弃，原因正是

"属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透" (林前 2:14)。

但我想知道，今早神是否已向你的心说了话。我不知道神是否正在对你说, "虽然〔他〕无美貌使我们羡慕他，然而，我今天正在吸引你走向我的儿子"。你是否能从心中感受到他的吸引？你难道没有感到，人世间不过仅提供了短暂的功名与快乐？你是否思考过自己的灵魂？你是否思考过，如果耶稣没有用其宝血洗净遮盖你的罪孽，你将会在何处度过你的永恒？你是否思考过这些极为重要的事情? 如你思考过的话，你是否愿意靠简单的信念，来信靠那既 "无佳形美容... 也无美貌使我们羡慕"（以赛亚书 53:2）的 [主基督]？你愿意跪在拿撒勒的耶稣面前、全身心地信靠他吗？我祈求你能这样作。

请我们起立，葛利费斯先生现来为我们唱他在宣道前所唱的那首歌。

带走世界，但赐我耶稣；世间快乐尽空名；
主的爱心却永远长存，千秋万代永不穷尽。

带走世界，但赐我耶稣；所靠唯有十架上基督；
直到与主面对面，清晰、明了、目睹圣颜。
噢，至高至深的慈悲！噢，至广至宽的爱心！
噢，多么彻底的救赎，更加永生的应许！
   ("带走世界．赐我耶稣" 词: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。

如果神向你内心说了话、如你愿意抛弃这人世中的荣华与享受，同时也愿意走向耶稣基督、靠信念来投靠他、希望靠他的宝血洗净你的罪孽；如你想与我或教会的执事之一谈一谈，请你现在走到聚会厅的后面去。凯根博士将带你去一个安静的地方，我们好来仔细讨论一下这事情。我祈求，你今天能够靠简单的信念，来信靠救主耶稣而得救。阿们！

（证道 / 宣道结束）
您上网可读到海博士每周所宣之道:〔简 / 繁宣道文〕
网址–www.realconversion.com。

You may email Dr. Hymers at rlhymersjr@sbcglobal.net, (Click Here) –
or you may write to him at P.O. Box 15308, Los Angeles, CA 90015.
Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陈群忠医生（Dr. Kreighton L. Chan）领读经文: 马可福音 8:34-37。
宣道前葛利费斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）独唱: —《带走世界，赐我耶稣》
"Take the World, But Give Me Jesus" (词: Fanny J. Crosby, 1820-1915)。