Франклин Грэм как правило заканчивает свои проповеди, говоря: "Попросите Христа войти в ваше сердце". Откуда взялась такая идея? Джон Флавел (1628-1691) написал серию проповедей на Откровение 3:20, но идея "просить" или "позволять" Иисусу "войти в ваше сердце", похоже, получила известность благодаря гимну Лилии Н. Моррис (1862-1929): "Позволь Иисусу войти в твоё сердце". Однако, именно брошюра д-ра Роберта Бойда Мунгера "Моё Сердце - Дом Христа" (нажмите здесь, чтобы прочитать её) сделала эту идею чрезвычайно популярной во второй половине 20-го века. В этой небольшой брошюре д-р Мунгер говорит: "Однажды вечером я пригласил Иисуса Христа в свое сердце. И что это был за вход! Это не было чем-то зрелищным, эмоциональным, но было очень реальным... Он вошёл в темноту моего сердца и включил свет".

Д-р Мунгер (1910-2001) в течение многих лет, с 1969 года и вплоть до своей смерти, преподавал евангелизм в Фуллеровской теологической семинарии, и его послание "Моё Сердце - Дом Христа" стало весьма хорошо известным ко времени, когда идея "пригласить Иисуса Христа в [своё] сердце" стала частью формулы для получения спасения, которая в настоящее время настолько хорошо известна среди новоевангеликов. Тем не менее, основной текст послания д-ра Мунгера - Ефесянам 3:17 не имеет ничего общего с "приглашением [погибшим грешником] Иисуса Христа в [своё] сердце".

Послание к Ефесянам не было написано для погибших грешников. Оно было написано: к "находящимся в Ефесе святым" (Ефесянам 1:1). Таким образом, Ефесянам 3:17, согласно наблюдениям д-ра Р.Ч.Х. Ленски, это "не первое вхождение Христа в наши сердца, но дальнейшее пребывание, связанное с укреплением, получаемым нами через Дух [стих 16]... Христос приходит через Дух" (R. C. H. Lenski, D.D., The Interpretation of St. Paul’s Epistle to the Ephesians, Augsburg Publishing House, 1961 edition, стр. 494; толкование на Ефесянам 3:17).

Еще один стих, использованный д-ром Мунгером, это Иоанна 14:23:

"Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Иоанна 14:23).

Но это, также как и Ефесянам 3:17, относится к действию Святого Духа. Иисус сказал ученикам:

"И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас" (Иоанна 14:16-20).

Именно в контексте действия Святого Духа, Бог Отец и Бог Сын "придут к нему и обитель [Свою] у него сотворят" (Иоанна 14:23). Именно Бог Дух Святой "в вас будет". Святой Дух называется "Духом Христовым" в I Петра 1:11 и в Римлянам 8:9, где "Дух Божий" и "Дух Христов" используются вместе, и где Апостол говорит:

"Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его"
       (Римлянам 8:9).

Доктор Генри М. Моррис говорит:

Заметьте, что здесь в одном и том же стихе Святой Дух называется как "Духом Божьим", так и "Духом Христа". Эти выражения являются синонимами: таким образом, Христос - это Бог, так же как и Святой Дух (Henry M. Morris, Ph.D., The Defender’s Study Bible, World Publishing, 1995 edition, стр. 1239; примечание к Римлянам 8:9) .

Таким образом, я убежден, что именно "Дух Христа", а не человек Христос Иисус, обитает через веру в наших сердцах (Ефесянам 3:17). Именно "Дух Божий", или можно даже сказать "Дух Христа" (Римлянам 8:9) "придёт к нему [человеку] и обитель у него сотворит" (Иоанна 14:23), это не будет

"человек Христос Иисус" (I Тимофею 2:5).

Первые два лица Троицы не входят в сердце человека в момент обращения. Нет, но это делает именно “Дух Божий”, или даже “Дух Христа”. Дух Святой, третье лицо Троицы, именно Он входит в наши сердца в момент обращения.

Ну а как же насчёт Откровения 3:20?

“Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною” (Откровение 3:20).

Обратите внимание, что слово “сердце” в этом стихе нигде не появляется! Как нигде в этом стихе не говорится, что вошедший - это “человек Христос Иисус”, восседающий по правую руку Отца! На самом деле входящий – это “Дух Христов”! Кроме того, и это очень важно, погибший грешник не открывает себя Иисусу действием своей воли, и уж наверняка не делает этого через произнесение слов молитвы! Д-р Ленски говорит:

Это открытие двери неправильно понимается синергистами, которые полагают, что грешник способен открыть дверь по действию собственной воли, используя свои природные способности [или молитвы!]. Они не видят того, что воля связана, и что по причине этой связанности не имеет возможности открыть дверь… На самом же деле [Христос] приходит к двери и стоя там стучит и зовёт Своим голосом. В этом заключается та сила, которая направляет волю к тому, чтобы открыть дверь…Господня сила любви и благодати в Его слове и через это Слово…достигает сердца и направляет его к тому, чтобы открыть и принять. Именно в этом заключается смысл представленной здесь картины (R. C. H. Lenski, D.D., The Interpretation of St. John’s Revelation, Augsburg Publishing House, 1963 edition, стр. 162-163; примечание к Откровению 3:20).

“Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною” (Откровение 3:20).

Иисус стучится в дверь вашей совести через проповеди, которые вы слышите из Слова Божьего. Проповедь закона и Евангелия - это основной путь, которым Он стучится. Когда проповедь “умиляет” вашу совесть, и вы восклицаете: “Что [мне] делать?” (Деяния 2:37), тогда ваша совесть готова к тому чтобы открыться, чтобы принять “Дух Христов”, Который затем привлекает вас к человеку Христу Иисусу, восседающему на небесах по правую руку Бога.

15 раз в Новом Завете говорится, что Господь Иисус Христос сидит по правую руку Бога на небесах. Вот лишь несколько из этих ссылок:

“Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога” (Евреям 10:12).

“И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога” (Марка 16:19).

“Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих” (Деяния 2:32-35).

“Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас” (Римлянам 8:34).

“И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах” (Ефесянам 1:19-20).

“Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном” (Колоссянам 3:1-2).

А также отрывок, с которого мы начинали:

“Взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия” (Евреям 12:2).

Есть ещё восемь стихов, которые говорят нам о том же: восставший [из мёртвых] Христос, в Своём воскресшем теле из плоти и костей, восседает на высоте небес по правую руку Бога! Он не сходит вниз и не “проходит через маленькое отверстие сбоку на вашем сердце”, как в своё время сказал об этом одна девочка. Учение в книге д-ра Мунгера сбило её с толку! Нет! Нет! “Человек Христос Иисус”, находящийся по правую руку Отца, не спускается вниз, чтобы “пройти через отверстие сбоку на вашем сердце!” Это бессмыслица! Вам необходимо слушать проповедь Божьего слова и придти к осознанию грехов вашего сердца и вашей жизни. Дух Божий должен открыть вашу душу. Духу Божьему необходимо привлечь вас к Иисусу Христу. Ваши грехи должны быть искуплены Его смертью на Кресте! Вы должны быть начисто омыты от своего греха Его драгоценной Кровью! Таков путь истинного спасения и истинного обращения!

Ещё одно моё критическое замечание по поводу книги д-ра Мунгера состоит в том, что в этой книге очень мало Евангелия. Единственный раз Евангелие подразумевается в последнем предложении раздела озаглавленного “Чулан”. Д-р Мунгер говорит:

Независимо от того, какой грех или боль могут быть в вашем прошлом, Иисус готов простить, исцелить и восстановить.

Но д-р Мунгер не сказал что такое грех. Он ни слова не сказал о порочности человека, о его внутреннем мятеже против Бога. Не было также сделано никакого упоминания и о внешних грехах. Далее, он также не говорит нам о том, каким образом Иисус может “простить, исцелить и восстановить”. Он не упоминает о смерти Христа, занявшего на Кресте место грешника. Он не упоминает ужасные страдания, которые пришлось перенести Христу на месте грешника, чтобы заплатить за наши грехи. Ни единого слова не сказал он и о заместительном искуплении Христа:

“Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас” (Исаии 53:5-6).

Кроме того, д-р Мунгер ни слова не сказал о “драгоценной крови Христа” (I Петра 1:19). Он никогда не говорил о том, что “без пролития крови не бывает прощения” (Евреям 9:22).

Что же это, если не чистое “решенничество”? Что же это, если не пелагианство? Что же это, если не человек, спасающий сам себя “приглашением Христа в своё сердце”? Это не спасение через заместительную смерть Христа и Его кровную жертву за грехи! Это не спасение через благодать! Это самоспасение! Грешник спасает себя молитвой! Грешник спасает себя “приглашая Его” войти. Долой это! Долой такое грубое решенничество с лица земли! Что бы там ни говорили или ни делали другие

“я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему…” (Римлянам 1:16).

Не нужно ничего “просить”. Никакое “приглашение” не поможет. И Лютер, и Буньян, и Уэсли, и Сперджен - все были спасены без произнесения какой-либо молитвы, и, конечно же, никто из них не просил Иисуса войти в их сердце! Они слышали проповедь Евангелия, и они пришли к Иисусу. Не нужно было ни какой молитвы. Они просто пришли к Иисусу, и Иисус совершил всё спасение! Пусть это также станет реальностью вашей жизни. Аминь.

(КОНЕЦ ПРОПОВЕДИ)
Вы можете читать проповеди д-ра Хаймерса каждую неделю в Интернете
на www.realconversion.com. Нажмите на “Проповеди на русском языке”.

Писание, зачитываемое перед проповедью д-ром Крейгтоном Л.Чэном: Марка 16:14-19.
Соло исполняемое перед проповедью м-ром Бенджамином Кинкейдом Гриффитом:
“Господь, как я испорчен” (Джон Ньютон, 1725-1807).