你們聽過多少次有關基督埋葬的宣道？我一次也沒有聽過—— 儘管我傳教已有53年、出席教會禮拜已有57年了。我也不記得讀過一次關於基督埋葬的道！我們應該時常聽到這類宣道才應該。說起來，祂的埋葬並非不重要的。實際上，那是福音的第二點。

"基督照聖經所說，為我們的罪死了" (哥林多前書15:3)。

那是福音的第一點。

"而且埋葬了" (哥林多前書15:4)。

那便是福音的第二點。

如果我們從不宣講基督的埋葬，我們怎能說在宣講福音呢？話又說回來，如今以第一或第二點作為整篇道文中心的宣道實在不多。這便是當代宣道的主要弱點之一。我們必須將福音作為宣道的核心；我們必須更加尊重基督的工作，在我們宣道中更加突出祂的地位。

許多人為當今缺乏〔充滿聖靈的〕高水準宣道而悲嘆。在這點上我深有同感。但此狀況的根源何在呢？這主要是因為福音宣揚的愧乏。牧師們以 "教導基督徒" 代替了對失喪罪人宣揚福音，雖然他們教會中裝滿了失喪的罪人。這類面向所謂「基督徒」的 "倫理道德的說教", 絕對不會是高水準的宣道！如不以基督為中心, 宣道絕不會達到高水準。

了解福音並非背誦有關基督的教條。真正的福音知識乃是對基督本人 的了解。耶穌說，

"認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生" (約翰福音 17:3)。

喬治•貝利（George Ricker Berry）說，在約翰福音 17:3中翻譯成 "認識" 的詞，包涵着通過經歷…來了解的意思 (Greek-English New Testament Lexicon)。若想作真正的基督徒，你必須靠經歷來認識基督。僅會背誦有關基督的教義是不夠的。你必須體驗到祂為償還我們的罪債去死；你必須體驗到祂的埋葬；你也必須體驗到祂的復活。那才是救恩的道路；那便是通往永生的道路。

"認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生" (約翰福音 17:3)。

如你仍未具有這些體驗的話，我希望我會令你感到不安。毫無疑問，你仍然不是一個真正的基督徒，因你仍舊未曾體驗到真正的轉變。你必須感到不安，直到你心地變更，倒在耶穌的腳前，在祂身上尋到真正地救恩。

若要認識基督，你必須走向十架，靠信念望向那為贖我們的罪而死在十架上的耶穌。你也必須靠信念同祂一起進入墳墓，

"藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬" (羅馬人書 6:4a)，

因為只有與祂一同死去，我們的復活才 "一舉一動有新生的樣式" (羅馬人書 6:4b)。

所以，我們讀這經文來學習祂的埋葬，好與祂分享這經歷。

"祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬" (以賽亞書 53:9)。

在這節經文中，我們看到了一種雙重性，似乎是一側謎語、一雙矛盾。然後，在經文結束時我們讀到了謎底。

I. 首先，基督埋葬的雙重性。

"祂與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬"
       (以賽亞 53:9)。

當基督在世的時代, "惡人" 指的是罪犯。"財主" 通常代表體面的階層。祂怎麼會與惡人同埋，又 "與財主同葬" 呢？這令古時猶太學者大為困惑。這在他們心中是互相抵觸的矛盾。

但這謎團在約翰福音中得到了回答。耶穌在十架上是掛在兩個盜賊中間的 —— 一個在左，一個在右。他們在我們的經文中被成為 "惡人"。耶穌死時，那兩個盜賊仍繼續生存了一段時間。

"猶太人因這日是〔逾越節〕預備日… 就求彼拉多叫人打斷他們的腿, 把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上" (約翰福音 19:31)。

士兵把兩個賊的腿打斷，以便他們無法站立呼吸，使他們很快〔窒息〕而死。但輪到中間十架上的耶穌時，祂已經死了。士兵之一用長矛刺穿了祂的肋部，要確定祂的確已經死了。水和血從傷口中傾瀉而出，證明祂已死於心力衰竭。

祂的王位不在象牙塔中，
   祂死在各各他的十架上；
為罪人祂拋棄了自己擁有的一切，
   在十架上來瞻仰自己的國度。
粗糙的十架成了祂的王位，
   祂的王國設立在人心中；
祂以血紅色寫下自己的愛，
   頭上戴的是荊棘的冠冕。
("A Crown of Thorns" 詞: Ira F. Stanphill, 1914-1993)。

但不料有兩位知名人士出面來求討耶穌的尸體。他們是亞利馬太的約瑟 (一位財主；又是猶太公會的成員之一)。另一個是尼哥底母，是猶太領袖之一；他曾在一天晚間去見過耶穌 (參約翰福音 3:1-2)。他們一直在私下作耶穌的門徒，但如今卻頭一次公開露面，冒著性命的危險如此來做。麥基博士說，

讓我們不要太苛求這些人。他們一直隱藏在幕後，但當一切門徒都如沒有牧人的羊群四散躲藏時，他們兩人卻出面認主了 (J. Vernon McGee, Th.D., Thru the Bible, Thomas Nelson, 1983, 卷IV, 第494頁)。

亞利馬太的約瑟和尼哥底母得到了耶穌的尸體，並安放在財主約瑟的新墳墓內:

"就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口, 就去了"
       (馬太福音 27:60)。

如此，基督埋葬的雙重性便得到了解釋。是的，因祂死在兩個盜賊之間，便 "與惡人同埋"。誰知下葬時卻 "與財主同葬" (以賽亞書 53:9), 停尸在一個財主的墓中。基督忍受了處死強盜的刑罰，但卻得到了名人下葬的榮譽。這意味着主遭受恥辱的終結。祂的尸體並沒有像其他兩個盜賊那樣被拋入亂葬崗，反而被尊敬地安置在一位受社會敬重的財主墳墓中。如此，這常令歷代拉比迷惑的矛盾便得到了解答。

II. 第二，對矛盾的解說。

我們經文的下半部分表明，雖然基督忍羞含辱地與盜賊同死，但祂卻帶着尊敬與榮譽獲得安葬。請大家一起站立，來讀經文的另一半句﹕

"祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬" (以賽亞書53:9)。

請坐。

這便解明了基督帶着榮譽埋葬的原因。祂之所以受此榮譽，原因是祂從未行過強暴，或者傷害過任何人。祂從未欺壓、偷竊、凶殺過，也沒有殘忍對待過任何人。祂從未挑起過任何暴動，無論反猶太權威、或是羅馬政府。口裏也沒有詭詐，從未散布過任何虛偽教義。祂從未像祂被指控的那樣去欺騙過人﹕那不過是一條無恥的謊言而已。祂從未阻止過任何人去敬仰真神。祂總在維護、推崇摩西的律法與先知的預言。祂並沒有與他們的信仰或他們的政權為敵。事實上，祂根本沒有犯過任何罪。使徒彼得說過，基督

"並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐" (彼得前書2:22)。

楊博士（Dr. Edward J. Young）說: "〔基督〕在埋葬時受到尊敬的對待，原因正是祂徹底的無辜。祂沒有像那些罪犯一樣去犯過罪，所以祂下葬時也沒有像他們那樣，反而像財主一般被尊敬停放"。

這使我想起了邱吉爾（Sir Winston Churchill）爵士。他選擇了自己父親具有尊榮的墓地，葬在鄉村教會的墓地內，而不願與父親的敵人、也就是自己的敵人一道，享受喧嘩吹捧，去葬在西敏大寺的墓地內 —— 無論那些敵人如何背叛英國，在希特勒的邪惡勢力面前竭力推行綏靖政策。

耶穌當然是人間生活過的最偉大的人。是的，祂是一位男子漢, 一位 "降世為〔男〕人的基督耶穌" (提摩太前書 2:5)。祂的偉大之處，在於祂甘心情願地為我們的 罪、在神的面前獻出了自己的性命。在釘上十字架前不久，耶穌說過，

"為朋友捨命: 人的愛心沒有比這個大的"
       (約翰福音 15:13)。

粗糙的十架成為祂的王位，
   祂的王國設立在人心中；
祂以血紅色寫下自己的愛，
   頭上戴的是荊棘的冠冕。

我的朋友，你如今要如何對待那稱為基督的耶穌？正如路易斯（C. S. Lewis）說的那樣，你有兩種回答的選擇 —— "你可以唾棄祂、當魔鬼來殺祂；或者你可以倒在祂的腳前，拜祂為主、為神。" 你的選擇如何？唯一的第三種選擇便是完全忽視祂，繼續自己的生活，似乎祂所忍受過的痛苦對你毫無意義。我對帶有如此鄙視救主的人懷有極深的悲傷。我祈求你不會成為其中的一員。還有一種被 艾略特 (T. S. Eliot) 稱為 "空心人" 的人—— 他們只為眼前的享受而生活。我祈求你也不會成為他們的一員；他們的歸宿將會在地獄的極深之處。

恐怕我忘記客西馬尼，
   恐怕我忘記您的痛苦；
恐怕我遺忘您對我的愛，
   請引導我至各各他。——《引我去到各各他》
("Lead Me to Calvary" 詞: Jennie E. Hussey, 1874-1958)。

我求你能夠投靠耶穌, 全身心倚靠祂, 在基督徒真正的轉變中, 脫死得生。阿們。

（證道 / 宣道結束）
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Or phone him at (818)352-0452.

宣道前陳群忠醫生（Dr. Kreighton L. Chan）領讀的經文﹕以賽亞書 53:1-9。
宣道前葛利費斯先生（Mr. Benjamin K. Griffith）的獨唱: —《帶我上各各他》
"Lead Me to Calvary" (詞: Jennie E. Hussey, 1874-1958)。