上星期天我們討論過這個題目。今晚，我們重提此題，從基督的話講起:

“你們必須重生” (約翰福音 3:7).

耶穌這話並非對一個人講的。這從第三節便可看出﹕

“…人若不重生、就不能見神的國。” (約翰福音 3:3).

這裏的“人”指的是一切人，是一個泛稱詞。耶穌所講的“你們必須重生”是對一切人所講的，證明人有一種需要只有靠重生才能得到滿足。到底是什麼帶來人的這種需要呢？未得重生的人情形如何？此狀況更正方法何在呢？今晚，我會盡努力回答這三個問題。

I. 首先，到底是什麼帶來人的這種需要呢？

請打開創世記1:27，請大家一起放聲來讀﹕

“神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。” (創世記 1:27).

要注意的第一件事是人乃被創的。人類並非從低等生物演化而來的，錯了；人是在神的獨特創造下而成的。第二件事就是人是照神的形象而造的。這意味著人是照神的自然外表與精神形象而造成的。

我們講的自然形象指的是人有理智，會思考，就像神會思考一樣；人還有感情，會感受，正如神會感受一樣；人還具有意志，能作決定，像神能作決定一樣。但即使動物也有這些潛力。我的小狗彼西能思考；她有感情、能作決定。如果你認識她的話，你就會同意我的。一個人對我說，「她比我認識的一些人還聰明呢！」但是人還具有一種所有動物所沒有的特性﹕人同時也以神的道德與精神形象所造成。（參﹕The Ryrie Study Bible, note on Genesis 1:26）沒有一個動物帶有這種屬靈的“形象。”這才是令人成為獨特的精華﹕只有人類才具有認識神、並與其交往的能力。

下面再請看創世記二章七節﹕

“耶和華　神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。” (創世記 2:7)

這「生氣」倆字是從希伯來希伯來文“neshamah”翻譯過來的。正是這個“neshamah”令人與其他動物有所區別。只有人具有「生氣」，使他可以與神交往、去認識祂。在約伯書32:8中我們讀到﹕

“但在人裏面有靈, 全能者的氣使人有聰明。” (約伯書 32:8)

正是這“靈”、或“neshamah”令人能夠了解並領悟靈界的事務。

但人屬靈的一面因他的墮落已經死亡了。請看下面神對亞當說的話（創世記2:17）:

“只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。” (創世記 2:17)

這不可能指的是肉體的死，因為亞當吃了禁果後還活了許多年。可是神說﹕ “你吃的日子必定死。” (創世記2:17) 亞當的靈的確在吃禁果的那天死去了。他的罪不單扭曲了神的形象，而且殺死了他的“靈”--“neshamah”。 這便是人需要新生的原因了。

II. 第二，未得重生的人情形如何？

我提到神的形象在人身上被扭曲了，萊禮（Dr. Ryrie）博士也這樣講﹕

人是按神的外表與道德的形象而創的。當他犯罪後，他失去了神道德的形象…但外表肉身的理智、情感與意志仍然存在。 (The Ryrie Study Bible, note on Genesis 1:26)

人仍然可以思維，感受，采取行動 -- 但他不再能夠與神交往了。

不單神的形象被扭曲了，“生命的氣息”(neshamah) 也被殺死了。我在這里用“殺死”兩字是很謹慎的，其含義與聖經裏創世記2:17中的相同﹕

“…因為你吃的日子必定死。” (創世記 2:17)

那天，亞當精神上死亡了。他屬靈的生氣（neshamah）被殺了。

你問，這有什麼用呢？你為什麼要過問史前亞當所作的事？原因就是，

“罪是從一人入了世界，死又是從罪來的…” (羅馬書 5:12)

“在亞當裏眾人都死了。” (哥林多前書 15:22)

聖經說“在亞當裏眾人都死了”是什麼意思呢？含義是，一切由亞當所傳下的人類都因他所犯的罪而墮落，陷入罪孽之中；一切都因亞當失去了“生氣”。

“這就如罪是從一人入了世界, 死又是從罪來的。” (羅 5:12).

自從亞當墮落那天起，萬人都繼承了本性上的罪因；人生下來就已死在罪中了。

“在亞當裏眾人都死了。” (哥林多前書 15:22)

每一個人，作為亞當的後裔，都帶著扭曲的神的形象;“生氣 -- neshamah”已經死在他心中了。

這在以弗所書4:18中講的非常清楚﹕

“他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知、心裏剛硬。” (以弗所書 4:18)

人心屬靈的功效已經喪失。與神所賜的生命隔絕後，無知的人心昏昧了。正如聖經所說﹕

“死在過犯中。” (以弗所書 2:5)

“在亞當裏眾人都死了。” (哥林多前書 15:22)

如果你仍然感受不到這一切的話，我們是幫不了你的。在這點上，我完全同意知名的宣道士慧忑菲爾（George Whitefield）所反復重申的﹕沒有人會得到真正的重生，直到他親身感受到自己的墮落性、感受到自己對神的死氣沉沉。

亞當犯罪之後，他用無花果樹葉做了一條圍裙遮蓋自己。 (創世記3:7)

“那人和他妻子…躲避耶和華神的面。” (創世記 3:8)

這不正是一切人所行的嗎？他們把樹葉縫起來作圍裙躲避神的面。你自己用的是何種樹葉遮蓋自己呢？你正在如何“躲避神的面”呢？ 只要你仍在躲避祂的面，一切查經聽道都對你都絲毫無益。

“在亞當裏眾人都死了。” (哥林多前書 15:22)

“他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知、心裏剛硬。” (以弗所書 4:18)

“死在過犯中。” (以弗所書 2:5)

這就是為什麼耶穌說，

“你們必須重生” (約翰福音 3:7).

III. 第三，此狀況的更正方法何在？

你這種狀況的更正方式絕對不是人所能行的。人所作的一切都不過是縫樹葉遮身而已。這正是現代“決定主義”的錯處。它使新生變為人在神之外所能作的某些善工善行。如此，“決定主義”重復了中世紀天主教的錯誤，拋棄了中世紀改革運動所重立的經典真理。菲尼（C．G．Finney）與其門徒說，亞當的罪傳到了他一切後代身上乃是神學謬論傳說。他說你並非“死在過犯中，”你可以自己為自己造一顆新心。但菲尼與其門徒所傳的才正是謬論！沒有死人可以令自己復活的。參加禮拜、讀經、“上前”決志、作罪人的禱告、受洗、隨口背誦“救恩的計劃”…這一切都是樹葉編織的遮羞布，都是亞當的後裔用來躲避神的面具。“奉獻”與“再奉獻”、“重立決心”等等，一切都是天主教的胡說八道與決定主義自助得救的謬論 -- 一切都是遮羞的樹葉，用來回避神的聲音。請求耶穌拯救你？ 這只不過是靠禱告得救的變相而已，是決定主義的另一片枯葉。“靠祈禱得救”很清楚地是中世紀天主教、與現代菲尼式決定主義的表象。

“好像被人掩面不看的” (以賽亞書 53:3).

“我們都如羊走迷，各人偏行己路。” (以賽亞書53:6)

你自己情形如何？你是在用何種方式掩面、又以何法去“偏行己路”呢？要知道，你無論用何種方式、采用何種方法，都無法使你身上扭曲的神的形象得以復原，或令你自己起死回生！

“我說，你們必須重生，你不要以為希奇。” (約翰福音 3:7)

我能如何指點你呢？如何幫助你呢？我只能像先知以西結被神指點之下那樣去作﹕

“你向這些骸骨發預言說: 枯乾的骸骨阿, 要聽耶和華的話。” (以西結書 37:4)

“你們必須重生” (約翰福音 3:7)。

你必須認識到你已死在亞當之中。你必須因自己無能為力來拯救自己而卑微下來。你同時也必須因自己的罪惡感到深刻的內疚，並放棄一切自我改良的努力。

當一個人感到自己的墮落時，我們可以說他得到了覺醒。我們還說主的聲音在召喚他，正如耶和華召喚亞當一樣（參，創世記3:8-9）。

神正在召喚你嗎？你感到良心的譴責與內在的不安嗎？如果你有如此感受的話，這是從神而來的。祂正在召喚你離棄黑暗的世俗生活而投向耶穌基督。

結束前，我要把今晚所多次引用經文的下半句告訴你們﹕

“在亞當裏眾人都死了; 照樣, 在基督裏眾人也都要復活。” (哥林多前書 15:22).

“…若因一人的過犯眾人都死了，何況神的恩典、與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜、豈不更加倍的臨到眾人麼？” (羅馬書 5:15)

“如此說來、因一次的過犯、眾人都被定罪、照樣、因一次的義行、眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆、眾人成為罪人、照樣、因一人的順從、眾人也成為義了。…就如罪作王叫人死、照樣、恩典也藉著義作王、叫人因我們的主耶穌基督得永生。” (羅馬書 5:18-19, 21)

耶穌基督將死亡的枷鎖解脫了！耶穌基督使神扭曲的形象復原！耶穌基督靈死去的心靈復活了！

“在亞當裏眾人都死了; 照樣, 在基督裏眾人也都要復活。” (哥林多前書 15:22)

“我說、你們必須重生、你不要以為希奇。” (約翰福音 3:7)

宣道前陳群忠醫生(Dr. K. L. Chan)領讀經文﹕ 羅馬書 5:12-21.
宣道前本‧肯‧葛利費斯先生(Mr. Benjamin Kincaid Griffith)獨唱曲﹕

“你必須重生” (詞﹕William T. Sleeper, 1819-1904).